القديمين : الحسن وأبي علي « 1 » بل صرّح غير واحد منهم بعدم الالتفات إلى المرجحات الآتية في غير هذه الصورة . « 2 » وقال السيد الطباطبائي : الأشهر التنصيف سواء تفاوتت البيّنتان عدالة وعددا أم اختلفتا وعن المفاتيح بلا خلاف وعن بعضهم الرجوع إلى المرجحات من الأكثرية أو الأعدلية وعن بعضهم : الحاجة إلى الحلف أيضا . « 3 » هذا هو القول المشهور وقد خالفه القديمان والصدوق والمفيد . وهؤلاء خالفوا إمّا بالرجوع إلى القرعة ، كما هو الظاهر من العماني أو بالرجوع إلى المرجح كما هو الظاهر من الثلاثة الأخيرة وإليك نصوصهم : 1 - قال ابن أبي عقيل بالقرعة بينهما وهي لكلّ أمر مشكل لانّ التنصيف تكذيب للبيّنتين . « 4 » 2 - قال ابن الجنيد إذا ساوت البيّنتان من حيث الوصف ( العدالة ) والعدد يطلب من المدعيين فإن حلف أحدهما استحقّ الجميع وإن حلفا اقتسماها وإذا اختلفتا من حيث العدالة والأكثرية يقرع فمن أخرجته القرعة حلف وأخذ العين . « 5 » 3 - وقال الصدوق : فإن أقام كلّ واحد منهما البيّنة فإنّ أحقّ المدعيين من عدل شاهداه وإن استوى الشهود في العدالة فأكثرهم شهودا . « 6 » 4 - وقال المفيد : إذا تنازع نفسان في شيء - إلى أن قال : - وإن رجّح بعضهم على بعض في العدالة حكم لأعدلهما شهودا . . . وإن كان لأحدهما شهود أكثر

--> ( 1 ) - كان عليه أن يضيف إليهما الصدوق والمفيد كما سيظهر . ( 2 ) - الجواهر : 4 / 410 . ( 3 ) - السيد الطباطبائي : ملحقات العروة : 2 / 155 - 156 . ( 4 و 5 ) - مختلف الشيعة ، كتاب القضاء ، الفصل الثامن ، المسألة الأولى ، 141 ، وقد لخصنا عبارة القديمين . ( 6 ) - الصدوق ، المقنع ، باب القضاء والأحكام / 133 .